中国式现代化的文明交往范式当代建构
李志亮;刘永波;中国式现代化打破了“现代化=西方化”的迷思，为社会主义国家走向现代化开辟新道路。中国式现代化不仅有别于西方现代化道路，更是开创人类文明新形态的现代化新范式。中国式现代化的文明交往范式不仅有利于拓展多元文明共生的全球视野，还能提升中华文明的国际影响力，为全球合作共赢及人类命运共同体建设提供新的思想指引。然而，在资本逻辑主导的全球化进程中，人类文明交往仍面临价值霸权、全球治理结构失衡与技术壁垒等深层困境，造成了一系列文明冲突，加深了不同文明间的隔阂。为此，中国式现代化的文明交往范式建立在文明平等的基础上，倡导不同文明交流互鉴，遵循全人类共同价值导向，以构建人类命运共同体为终极追求，从而构建人类文明交往新模式。
“两个结合”视角下全球治理倡议的理论价值与时代内涵
郝楚语;在百年未有之大变局加速演进、全球治理体系深度调整的时代背景下，破解治理赤字成为人类共同课题。作为新时代中国参与全球治理的核心方案与重要国际公共产品，全球治理倡议深深植根于“两个结合”的沃土：既以马克思主义为理论根基，继承其世界历史理论、人类解放思想等经典理论，又结合大变局时代特征创新发展，同时依托中国实践经验与中华优秀传统文化赋予其现实适配性与文化感召力。在动荡变革的世界中，全球治理倡议不仅为推进马克思主义中国化、时代化提供支撑，更能为人类应对共同挑战、推动治理体系变革提供兼具理论深度与实践活力的中国方案。
黄土高原水土流失的治理及成效（1949-1981）——以米脂县高西沟村为例
王利茹;新中国成立前，在自然条件和人为因素共同作用下，高西沟村水土流失严重，村民陷入“越垦越穷”“越穷越垦”的恶性循环。新中国成立初期，高西沟村民利用传统治理手段进行水土保持，效果不甚明显。人民公社成立后，高西沟大队始终以国家政策为向导，进行了打坝淤地、修建梯田、植树造林以及工程措施和生物措施相结合等一系列既相对独立，又相互联系的综合治理实践，开创了田、林、草各占地面积三分之一的“三三制”模式。这些措施不仅使高西沟村水土流失得以控制、粮食产量稳步增长，而且积攒了大量绿色资源，在改革开放后焕发出巨大生机。高西沟村亦成为黄土高原丘陵沟壑区水土保持的标杆，为陕北治理水土流失提供了切实可行的水土保持经验。
新媒体介入传统曲艺的传播范式重构——以陕北说书短视频传播矩阵建设为例
李鹏睿;王文润;徐鑫桐;传统曲艺承载地域文化精髓，却面临传播时空局限、受众代际断层等困境，新媒体的即时交互、跨域传播等特性，为其突破瓶颈带来可能。论文以陕北说书为例，探讨新媒体介入传统曲艺传播、通过短视频传播矩阵建设重构传播范式的路径，分析传统曲艺传播困境与新媒体介入必然性，阐述陕北说书短视频传播矩阵在内容生产、技术整合、传播矩阵、用户参与的实践范式。构建传播效果评价体系，提出平衡传统与现代、优化矩阵生态、培育乡村文化主体等可持续发展路径，为传统曲艺数字时代传播提供参考。
陕北民歌中牛意象的文化解读
吕小如;吕政轩;陕北民歌中的牛，是一个丰富而多元的文化符号，是一个集农耕、情感、历史、民俗、精神于一体的“文化综合体”。从春耕到冬藏，它见证着陕北人的生计劳作，是维系家庭温饱的“协作主体”；从爱恋到离愁，它承载着陕北人的情感世界，是传递心声的“媒介载体”；从旧社会到新中国，它记录着时代的变迁，是岁月沉浮的“见证符号”；从民俗仪式到日常用语，它融入陕北人的生活点滴，是民俗实践的“文化印记”；从坚韧到忠诚，它成为陕北人的精神图腾，是黄土高原上的“生命底色”。它将陕北的农耕文明、民俗风情、精神特质，都编织进悠扬的歌声里，成为陕北地域文化的核心组成部分。
网站访问量
今日访问量: 40